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“成长和生存”三部曲

:《高考高考高考》《就业》《无□时代》

 
 
 
 
 
 

[置顶] 爱情的密码  杨从江谈爱情(九)(原创)

2018-1-19 12:58:45 阅读53 评论10 192018/01 Jan19

  我本想着回家,可又接手了一本中部某省份上市公司2017年度财务发展报告编辑稿,很是纠结。本篇文章作为本选题收束之文,也包括前面的谈文坛、谈写作、“老王系列”,以及本年度的写作由头我要出版“王林找工作的故事——《就业》”,都归结在了一点上,就是发挥、发扬人的主观能动性。鉴于本选题前两篇文章的批判,我的观点是如要发挥、发扬人的主观能动性,责任和担当必是知识分子,只有知识分子的行动才能有彻底的改观,别无他途。在写作中我不是图口舌之快,更不是好干一篙打翻一船人,我只是在一再的深呼吸中振臂一呼,求得改变乃至这种改变能惠及自身而已。6版现汉对主观能动性释义如下:人的主观意识和行动对于客观世界的反作用。辩证唯物主义认为主观能动性是人在实践中认识客观规律,并根据客观规律自觉地改造世界,推动事物发展的能力和作用。我想这样的主观能动性对于客观世界的反作用,并不是时下这种“利益最大化”和“各美其美”的一统,而是一种更具普适性和理性的反作用,这就需要知识分子的贡献和才华了。批判就是为了改变,我坚信知识分子都有这样的雄心和才华,只是需要行动而已。
  作为本文,爱情在爱情相关方有一定的恰切后,毕竟要面对现实生活,除过物质的拥有和预期,凡是经过合理的努力都可以达成的,本文认为都不须一再地陈述,爱情毕竟是一个自循环的闭环系统,有着共同共通的目标乃至责任,而不是让消费逻辑消解得就是赤裸裸的算计。这种目标和责任应是我们爱情的密码,只要这种密码不外泄不外露,属于夫妻共建的爱情密码,那么这种爱情就是可持续和可代际传递的。
  孩子应是爱情的密码,这也符合天道,爱情的终极意义就是人类的延续,爱情的结晶当是爱情所本有的不可忽略或对抗的实在。孩子既是爱情的天定付出,又是增进和固化爱情的媒介,也就是说没有爱情结晶的爱情就是没有结果的爱情。所以孩子往往体现夫妻的爱情镜像,看一下孩子就可以大致判断出夫妻爱情的质量和存续状态。同时,孩子对夫妻爱情有反作用,孩子有为自己争取良好和可持续生存的本能,孩子居中往往可以化解和消融夫妻之间的危机。我们的传统又建构了一种经过实践的合理的内部运行机理,在孩子成长进程中,又固化和增殖着夫妻爱情。
  父母及夫妻双方的父母,按我们的传统,一旦男女双方爱情修成正果,双方父母也进入一种互动和建构亲情状态,夫妻爱情的良好往往可以增进双方父母的良性互动和亲情增进,同时,这种双方父母良好关系又规制和固化着夫妻爱情。以及双方更广泛亲情互动,这时夫妻爱情便具有社会中相较强势的道德力量,这种道德力量同样是固化和增进爱情的显性潜在力。由于这种爱情构建的责任和担当的外延,在共处矛盾和危机中往往能收获爱情。这同为爱情的密码,况且更具规制性道德力量,这往往是爱情的减震器和催化剂。
  老有所依基于上面的陈述本不应单列,因为上面是良性的,这个问题便不是问题。之所以单列,是因为消费社会在为了达成消费最大化,往往描述了一个人人无须担忧未来的美好前景,既是你消费得孤苦伶仃举目无亲,也无惧,未来总有途径让你苟活下去。这种看似的美好,往往很可能打击的是人活下去的兴趣和心气,生活的魅力在于未来是不可预知的,以及人对未来具有挑战意义愿望的达成,而不是当人一进入消费逻辑便整个人生一览无余。
  那么,在下这样写作的意义何在?请看现实,我县今年婚姻市场的“女子”挂牌官价是20万元,而且男方一直处于零条件无所不用其极的竞标状态,大致娶媳妇的花费在五六十万元。媳妇婚前的权利主张是:父债父还,她们小夫妻的家庭要零债务,况且要求的物质条件必须达成。而在社会面上,“放账”横行,赌博成风,传销及各种名号的融资搞得人苦不堪言,拆迁楼市搞得人们血脉喷张,相较操男盗女娼营生者却可以称之为良民。这就是我主张知识分子主观能动性的鹄的所在!说再多不如就前述的急!
  我想,这就是知识分子的主观能动性之所在。

                              完
                          于北京房山肖庄
                          2018年1月19日

作者  | 2018-1-19 12:58:45 | 阅读(53) |评论(10) | 阅读全文>>

[置顶] 爱情的筹码  杨从江谈爱情(八)(原创)

2018-1-5 13:12:27 阅读31 评论8 52018/01 Jan5

  我在读校《尚书》别诰章句集解时又插入了一本某一线城市的社会管理精细化蓝皮书,本在看“官不必备,惟其人”各朝代诸家的释解时却要突然面对发展指数、三次产业、制造业、五险一金、随迁子女后教育、交通大整治、以业控人以房控人乃至拆违亦可控人等等,这种头脑的翻江倒海,往往搞得我灵魂出窍,游走于今古之华夏。上文说到特别是时下的知识分子心术不正,由于这种被吊打的灵魂游走,不得不再一次申述之。当下的知识分子的物质再造乃至自我物质化,几乎湮灭了知识分子的自我意识乃至心胸,在在下读校的专著中,特别是博士的专著,在后记中,往往就可看到博士的心胸还停留在中学生时期,和前面洋洋洒洒几十万言宏论形成了断崖,不知这样的心胸是怎样驾驭这样如此宏阔的知识的,这样的心胸又如何保证学术行于正途。知识分子的相轻乃至戏谑或是相互贱视,让人怀疑知识到底给了人什么。譬如《范文澜传》(中国社会科学出版社出版),说到已入暮年的范文澜和老伴戴冠芳晚上睡觉时两人中间放的是范文澜早年的成名作《文心雕龙注》,范文澜的儿子还是孙子到近代史所,上班时间搞得这些搞研究的心有惴惴,唯恐得罪,以及王实味和范文澜在解放区争四个兜的领导服。崇高理想的退出,明明就是当下的知识分子以市侩小市民的心态来取笑。再是故意营造一种下流猥琐的混社会语境,什么都是关系,什么都是上面背后有人,成功里面都有猫腻都有阴暗面,这一切都是心术不正的知识分子操作的。他们不敢谈崇高,害怕唾沫淹死他们;他们不敢谈道德,害怕妓女暗娼荡妇和藏得够深的暗门子撕掉他们的画皮;他们不敢主持正义,害怕这种作为正是自己把自己往坑里推;他们不敢说硬话说人话,害怕惹火烧身害怕自己在革自己的命。那么,在这种社会氛围来谈爱情的筹码就是下面的形态。
  爱情的首要筹码是财富。众所周知,财富可以带来年轻和美貌,虽然财富带不来文化修养和素质甚至被拒绝的道德和公序良俗,但这无关宏旨。因此,在当下爱情中,财富就几乎是唯一参考项,因此,财富就是当下爱情几乎唯一的筹码,没有财富就没有爱情。财富作为筹码,大致有三方面的辖制。一是财富须足够,根据财富可以匹配爱情尺码,足够财富才能换来合适年龄恰当容貌乃至是不是处女,这一切都是财富在作祟,这个规则的例外一般经过足够的时间换空间还要败给这个规则。二是它依旧遵守锦标赛规则,财富少的注定要败给财富丰裕的,可以轮回,但以财富来定夺。三是用财富作筹码得来的爱情必须以财富来保证和滋养,一旦破产破财爱情就感冒,同时财富增长同样可以换来足够游戏爱情的空间和宽容度,有钱很有钱可以拥有和财富匹配的所谓爱情。
  爱情的次要筹码是性。在这样的社会氛围里,性几乎不指向生育或者说传宗接代,就指的是性的娱乐功能。科技的便利让这种娱乐更可行更没风险。对女人来说满足对方的性欲望和性道德就是筹码,满足满意,就能坚持所谓的忠于爱情,否则就拿没有出墙的心但难挡翻墙的人,或者主动出击,达到自己的满足满意。而对男人来说,由于男权社会的底色没有根本改变,爱情的性道德至关重要,因此一个男人的性道德就成了爱情筹码,烂嫖就不道德,能忠于爱情的性伴侣就是道德的。
  对爱情来说,情是个最没含金量的筹码,人的物质化让人不仅仅有性冷淡更产生情冷淡乃至拒谈情,人不谈情也不欣赏情,情是另一个世界的东西。对当下人来说,在享受物质丰裕的时候,能给对方一只仿佛在听的耳朵就已经感情很深了,尽管这种听几乎等于对方什么都没说。对当下人来说,只有活得没有堕落的能力或者躺在床上终于不得不面对身后事时才需要情,这时的情由于不需要负责或兑现,对当下人来说,可能有不会游移的情在,但社会叫我们要有临终关怀,这种情不介意表演。
  那么,我们的爱情怎么成了这样,人怎么异化成了这样,况且都在这个辖制里奋斗,谁都没有跳脱的能力和机会。这都有赖于心术不正的知识分子的操作,久之,他们也是这其中的一员,况且是玩得最烂的一帮人,难道不是吗!?别人这么玩他们只知其一不知其二,所以他们很投入,很当真,他们也总会智慧地找到获得感。知识分子就不同了,他们知道这是个局,这个局他们要干什么,他们在回头望时往往恨不得将自己的心挖出来给狗吃,因为这一切都源于他们的心术不正,居心不良,自作自受,害人害己。

作者  | 2018-1-5 13:12:27 | 阅读(31) |评论(8) | 阅读全文>>

  “不要不要不要不要。”这个否定还否定再加否定还否定的说得平淡的只是“不要”的话语是我在楼上校稿最近最经常听到的,不管是凌晨还是深夜都在听,腔调是黄渤王宝强他大爷他大娘他大哥他大姐的味,黄渤王宝强的亲戚不管是接电话还是被电话约来的,都在已没了火气的平淡中“不要不要不要不要”,这是他们在倒卖破烂垃圾中最经常使用的话语。新常态终于将破烂垃圾打回了原形。我一直认为中国的知识分子心术不正,特别是时下的知识分子心术不正。譬如在下一直纠结的要说个过来过去的利益最大化,就可以条分缕析出应试教育教育出来的一贯行事风格——“我错了吗”的说辞:马克思主义说资本主义是私有制主导的,资本家一贯追求利益最大化,这样就会发生经济危机,这样工人阶级就可以夺取政权。我们发展社会主义市场经济,因为不存在经济危机,所以利益最大化就不会导致经济危机,所以利益最大化一再发扬、无所顾忌地发扬有错吗?这就是在下所言的特别是时下知识分子的心术不正。他们如本山氏般起劲忽悠,你真以为他们傻了吗?他们就是要让利益最大化再一次证明马克思的理论,他们跟政府杠,苦了的只是为了生存的人民。到最后让供给侧改革革了他们心术不正的命,在产能过剩下强力推进环保,如此让黄渤王宝强的亲戚本说一个“不要”就完全可以表达清楚一下说成了四个“不要”。
  那么本文要谈的爱情,性感是一个避不开的话题,正因为心术不正的知识分子的鼓吹引导,将性感带入了一个连血水和婴儿一起要泼掉的境地。揆诸现汉,在俗称脏病的性病和性贿赂之间就是性感的释义,性感既可作名词也可做形容词,核心意思就是性别特征突出、明显。看了百度百科的释义,很是公允,可选用的是梦露的图片,在见缝插针中可见出知识分子的心术不正,性感应指向的是人类的繁衍乃至爱情,而不是其他。可见在性感的问题上大家都有明确的底线和不得不具有的良知,因为性感首先唤起的是人对自身存在的生命个体意识,是人之为人最本真的存在感,而确确实实不是其他。
  性感应是人最自然最需要的存在感,它和吃饭睡觉一样重要。想想人类能生存到现在,在适者生存的刚性下,除过饥饿和困乏乃至躲避被吃掉,对性感的感应应是最重要的,看到异性的“性别特征突出、明显”就要亲近就要嬉戏就要冲动就要强烈的冲动,性感何其伟大也!它是我们人类今天能存在的唯一理由,可见名词性性感和动词性性感是多么的伟大,它不但不应受到鄙视,相反我们还应有传承,乃至启发和在绝对的一定程度上还须发扬它。性感没有错,错的只是它让各路心术不正和某种自我难以释解的理由支配了,来达到不是性感原本指向的目的。
  那么,性感到底怎样了?怎么人一提到人与生俱来的本能就走偏乃至绝望,人在性感的名义下到底干了些什么,缘由是心术不正者把性感操作成了看了就想操的感觉,况且只在乎过程,完全屏蔽和抹掉了结果。如此,交友是性感的,只是那点娱乐,不论男女老少,不论鳏寡孤独;恋爱是精确计算的,乃至性感都是可以按次按时算计的,况且可以计算到绝经绝精;性感是可以买卖的,可以是图式的,可以是影像视频,可以一对多,也可以是多对一;可以跨时空,可以消解任何人类构建起来的知识乃至道德和公序良俗,甚至可以围堵政治乃至化解政治。性感是任何人的存在都不可以漠视乃至覆盖的,宗教亦不能,性感往往被心术不正者所利用,去达到和性感不同指向的目的,时下亦然。
  当然,在性感不管是政见不同抑或宗教皈依不同,都在性感中能找到共通的地方,因为它关乎我们人类的生存和繁衍,我们不能再在性感的名义下不计后果的去达致其他目的了,而把我们的爱情挤压得岌岌可危苟延残喘,那样人生最本真的感觉——性感都异化了,人生还有什么快乐幸福可言呢。
  一个不得不再次申明的问题是,知识分子的心术不正似乎也是天生的,但尔辈总不能将所有人整得没了爱情吧,给性感留一个爱情的氛围,让爱情在这世界继续吧。除过性感,其他也可以谈啊,譬如民主,当下知识分子在知识源头上都一直找到民国,民主亦是,可中国在最高权力的交接上,破除世袭制只有中华人民共和国是做到了的,这点知识分子怎么看不到呢?拿炫富来说,民国达官贵人死了出殡的豪华阵仗今人哪个可比,怎么不挖一挖他们的不是呢?!而不是弄些图表数字告诉我们一个绝望堵死的未来!至当下将性感理性化怎么不质性感性呢,怎么不让我们什么都没有还有爱情呢,而不是逆天道而行呢。
  让我们的生活回归吧,让我们的爱情回归吧。
  

作者  | 2017-12-26 12:45:16 | 阅读(32) |评论(7) | 阅读全文>>

[置顶] 人流和整容  杨从江谈爱情(六)(原创)

2017-12-11 12:38:46 阅读45 评论11 112017/12 Dec11

  最近好听《都TM的滚吧》,有人说把她听哭了,那么把我听哭了没有?那先看看我的大脑都被什么占用着。先是正在校一本辨析释解三公九卿的著述,突然张天师来叩门,接手了一本道学论坛的集刊,其中两篇文章颇有意味。第一篇是百年前德国同善会传教士哈克曼偕妻子在崂山太清宫住了三个月,这个老外享受天风吹拂海涛轰响,看道士施善救济,听道长净手燃香后弹古琴,听他们一言半句的释道,时空几乎是静止的,一切都是那么的和谐温馨。哈克曼用文学的笔调在诉说百年前的清修,但在对我的心性感应上几乎没有时空阻隔。另一篇是谈道教仙骨信仰的,即凡人可以通过修炼服丹,将自己的肉眼凡胎俗气卑怯搞成仙风道骨,也就是说我们的古人早就在搞整容或是其他什么的,换骨炼骨,以达致金骨玉髓,得道成仙。不过古人是从根上解决,哪像今人,只是对人的表面用足了财力动足了心思,只求一副好皮囊而已。所以在听《都TM的滚吧》的时候往往就发现了那首歌后面的秘密,人到了这种境地,怎么办?做人流甩掉包袱再进行下一个狂欢的轮回,要么整容,一切从头再来。
  人流在当下,并不是计生,而大都是在狂欢后的技术性排泄物。科技给了人狂欢的便利,人流像睡了一觉的便利。人流在当下作用大致有三:其一是爱情可以重复,可以不断的重复,直至重复到人流不再来。如此爱情的异化和贬值一再的贬值在人身上不会造成拖累乃至包袱,都TM的滚吧,不就是一次人流。其二是人流向下的可怕延伸,孩子可能不知爱情,不知社会主义核心价值观,但他们知道人流,知道人流就像睡了一觉,那么就将性行为几乎不设防地进行了人生前置,可以想见一个过着混乱性生活的孩子怎么去追求爱情乃至人生价值。其三是科技提供的这种便利消解了传统价值观却没有重建或者拒绝重建,如此首当其冲的便是爱情,难道性和爱情两分,性是性,爱情是爱情,如此家庭乃至国家都成了一种悖拗的存在,可见人流的科技便利对社会的冲击。
  整容并不是一个什么奇怪的存在,譬如劳动,在农业文明中,劳动往往在外形上对人有显著的改变,劳动是美的,但这种劳动不会让女人保持细皮嫩肉、纤纤玉指,所以从某种程度上说好逸恶劳就是人对微整容的偏好。整容确实可以取得赏心悦目的效果,但整容的指向特别是时下的指向却充满了魔性。整容依旧有三方面问题:首先,整容确实是科技对人提供的一项正向便利,整容锦上添花,作用自当肯定,但连“锦”一块整就是异化,就是破坏乃至教坏。其次,把整容当做改变命运的手段完全不可取,人通过改变自己的外形来获取成功,并且可以成功,那么社会的公平何在,改变天道自然就是异化。最后,通过整容来引导社会的价值观,就是一种对人类和社会的挑衅和敌视。譬如不是用来哺乳的巨乳,不是彰显生育能力的巨臀,以及对别人的复制甚至自虐整容,都是对社会的挑衅,因为他们不会是孤芳自赏,就是要影响社会,以实现他们的价值取向。时下的整容已远离了爱情,整容特别是疯狂的整容和爱情已经没有关系。
  那么,《都TM的滚吧》我听到的是什么呢?在传统中,三公九卿亦是古人从无到有的实践,金骨玉髓亦是古人的追求,古人追求他们所好的激情并不亚于今人,如此,在这首唾沫四溅的说唱中,我听到的是他们憎恨一切,仇视一切,极度的自恋,从不从自身来检讨,只是抱怨、诉苦,一个人喝闷酒“我行”,无用邋遢到不能自理自己的生活,在自己的交际圈子或者说自己的窝里耍横。那么,这样的人只能去蹭科技的便利,要么作出“排泄物”,要么整容后我不认识曾经的你们了,或者既排泄又换面,也就是重新再找拨人快活,然后再来一次都TM的滚吧。在下的雄心壮志是找回人的爱情的主观能动性,看来还未有端倪。

作者  | 2017-12-11 12:38:46 | 阅读(45) |评论(11) | 阅读全文>>

[置顶] 性在我们的爱情中 杨从江谈爱情(五)(原创)

2017-11-29 12:59:37 阅读87 评论11 292017/11 Nov29

  “我去骂个人!”两三年前去石景山看一个朋友,朋友说完把包往我怀里一塞,就急匆匆地走了。她在我七八十米的地方和一个门房老头狂吵,我虽离得远可颇觉难堪,她在“骂老”,那是一个上世纪的部队机关家属院,她非常生气门房老头拒收她的快递,认定门房老头在欺负外地人。一会她亢奋的来了,说:“为老不尊,当大不正,骂的就是他!”我说:“谁都有老的时候,他是个老人。”她和我“三观”基本相左,可在这点上是彼此认同的:这些已经过人生奋斗期的年龄上老了的人,他们浑身满满的特色优越感,从根本上就漠视现在正在奋斗的人的苦难,对显在的和隐在的苦难视而不见,这就给了正在奋斗的人这样的印象,他们为老不尊、当大不正。在谈爱情的论题下关注该论点,我也有一种冲动——我也骂个人!张艺谋这个老狗日的,做烂片,造烂货,在新常态下拿出了后手,和小妾带着几个孩子在爱情的画皮下做模范夫妻,满满的特色优越感!那么本文所关注的焦点无疑是性,是出于动物本能的性。在爱情论题的涵盖下,本文并不是去突破什么,而是关注性来自外在几乎是公开的影响,这个影响都爱听爱谈,但一直不在台面上,在下认为话说开了说明了说透了,这样更利于我们的现实生存,当然也就把爱情从性的泛滥中区分了出来。
  对于性的泛在,我们是经过一段全民做圣人的时期的,那时隐秘的性是私下秘密流传的黄色书籍,这些书最大就是写些偷情和非正常婚姻,关于性的描写是很粗糙的,就是流传下来的古黄书,因为写得很文,几乎就是标语式刺激,和现在的大家所作的“黄书”和网络大神的杰作相比,这些当时流传的黄色书籍就是圣书。但性在口头上是公开的,不过说到兴奋处要看一下场合,按在下对生活的体验,当时性在吃饱的刚性下并不怎么刚性,大人的偷情,出去的群体的大小孩子群交并非稀奇事,因为当时的大小孩子都营养不良身体发育迟,一般只是一种性游戏。
  下文才是本文所要谈的性的外在影响,即在科技支撑下,性的泛滥与科技发展同步,这也刚性地证明科技是为人服务的。它大致经过三个时段,因本人力求把话说开说明说透,在下身在其中。
  我最早接触的性影响是看黄色录像,这些黄色录像以港台片居多,大多是过火的三级片,以叫床和男女裸体缠绵为主,乳房是尽挑逗之能事的,性器几乎不出现,即是黄色录像,也只是真皮出演占的分量大而已,收敛点的会贯穿万恶淫为首的意思。即是欧美日的黄色录像,虽动物性性交毕现,但还有性爱的底线,即是性的兴趣,性行为合乎生命体的步骤逻辑,男女合和,几乎注意了人的对性演出的审美需求,从现在来看,这在注意分级情况下是可以被社会接受的,也对爱情有正向作用。这个从当时社会传播来看,因科技手段,相比后文所谈的,影响面还是有限的。正是这些黄色录像的有限普及,国人对爱情在传统美德基础上有了新的认识,知道性交不仅仅是造人,还可以那么美,但没人敢公开声称那是美。这时张艺谋之流对社会是正能量,也引领了那个时代。
  接下来就是性的个人有条件观赏,这得益于科技,即VCD的普及,黄碟几乎有条件的人都有珍藏。这时黄碟所呈现的失去了最初的唯美和注意美,向变态、猎奇、人的堕落毁灭方向呈现,社会变得浮躁,及时行乐至上。性变成了色情业,群交乱交,性器充斥荧屏界面,出演者毁三观,玩弄性器,作践毁坏毁灭性器,不断在所谓猎奇下将人推向无羞耻无分辨无思想无意识的纯生物体,将人的本能冲动变成了暴力,毁灭人种的暴力。爱情的柔情蜜意彻底退场,性成了毁灭人自身的暴力。
  网络的普及以及手持智能终端的普及,彻底满足了人为所欲为的任性,性彻底娱乐化,成了杂技表演,不断冲击性器的可承受力,性成了惹人厌烦无处不在的存在。如此可知的时空,彻底将人的希望和底线击穿,人彻底对任何事物失去了信任和兴趣,乃至人生的神秘感。而在此时空下先进科技助推了人的堕落和给足了堕落的便利,爱情成了一个笑话,爱情成了落伍、怀旧、保守、老古董,因为没有人不知道爱情那点事,那点事让人气馁失望绝望,大家拒谈爱情。而张艺谋之流们也玩不下去了,回头下凡,以一个悖拗转身重新上路,但我们却没了爱情,在张艺谋之流为我们的爱情增添美的时候,却把道德公序良俗遗忘在张艺谋之流的出发地。
  在肖庄闭关这五年,我也挨过骂。我和首段提到的朋友在公主坟夏天的街道上走着,我看到她后背腰部有一道衣褶,我想知道是不是赘肉,就捏了一下。她一回头:“老流氓,你摸我!”我像被人勒掯了,愤愤不平地说到:“骂我流氓不行吗?非要带个‘老’字,搞得我跟惯犯似的。”而看看人家张艺谋,至今还没被人骂过老流氓呢!?
  

作者  | 2017-11-29 12:59:37 | 阅读(87) |评论(11) | 阅读全文>>

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杨从江,甘肃正宁人,在《甘肃日报》《工人日报》《民主协商报》《甘肃青年报》等媒体发表文章约五万字。创作完成“成长和生存”三部曲:《高考高考高考》《就业》《无□时代》。
 
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