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“成长和生存”三部曲

:《高考高考高考》《就业》《无□时代》

 
 
 
 
 
 

“公民”的眼泪  杨从江谈政治(三)(原创)

2018-4-17 12:54:57 阅读42 评论9 172018/04 Apr17

  读校完2017-2018年度《中国文情报告》总体感觉就是:本分。我原本在编辑校对中对能增进学识是相当看重的,这就在现实中导致了严重被误解乃至严重对立,但对《中国文情报告》不是,今年我依旧读校了它,本书编辑让我读校后写个“审读报告”,我说“没有微词,正常校对”。本年度报告很是有意思,有网络大神已著述5000余万字;毕飞宇不用微信;阿来说中国人好人琢磨人,好的作品大都是琢磨人琢磨得好;宁肯在谈《中关村笔记》时说成功人士也是有常人的难处,有病,家庭的纠纷;周梅森说社会是笑贫不笑娼,笑贫不笑贪;好像白烨对文学说了一管就死,一放就乱;对短篇小说进行总结时言辞是很激烈的;但这些都让我看到了他们的心地纯正,说什么心态都很是平和。本年度报告对网络文学做得很扎实,占了40多页,标题很有意思。标题是“网络文学:网文入流,和而不同”,网文要入流,要弘扬核心价值观,要跟上时代潮流,这个报告中是一以贯之的。妙就妙在“和而不同”上,这一下就让人想到小人同而不和,君子和而不同;小人喻于利,君子喻于义;君子有所为有所不为;君子坦荡荡,小人长戚戚等等;但文中却只字不提网络中的小人和君子是怎样的,文中和上年度一样罗列了网络小说爆款,但几乎都进行了具正能量的三言两语的点评,做到了文从字顺。这样也使我的心态很是平和,也就自然很想去做网络中的君子,顺着前两篇为文继续本选题的网文。
  我对我儿子的希望是希望他将来成长为一个合格的公民,自然有文化是一个公民最起码具备的素质,从这点出发,我很上心儿子的学习。在寒假里,我儿子在我提供答案的情况下也是懒于动手。在做寒假课外阅读读后感时,儿子说什么王者荣耀中赵云很厉害,他选择了写赵云。我说赵云是刘备的一员武将,写到“将”字时儿子突然问我“武将的将是不是僵尸的僵”。儿子这句问话一下激起了我的怒火,一顿猛烈训斥,儿子头低着,泪滴像大雨点一样砸在了作文本上,看着儿子泪如雨下,我内心几乎对让儿子走上学习轨道束手无策了。
  一想到儿子的读书我内心是相当焦虑的,这是因为几乎每个孩子都是在上学阶段进行分层的,尽管承认抑或不承认这种分层都是一种刚性的存在。特别是学习落在后面的,这些差学生物以类聚,相互认同,再加上学校家庭乃至社会的强化,就固化了这群最先被社会淘汰出局的孩子,孩子早早就成了社会边缘化的人。因此我就穷尽办法来让儿子脱离这个困境,训斥得儿子泪如雨下,但对学习无丝毫助益。我试过了不用棍棒的棍棒教育,我伤心的是,人天生的反抗本性没了,当你对孩子实施武力,孩子一旦确定你对他动粗,马上认错,马上弱不禁风,马上可能要“跪求”,人天生对拳头就会你来我往,此时根本没有的,连孩子咬牙发狠胳膊上提握拳也没有的,只是示弱告饶,从不为做父母的发怒是强烈要求他改变哪怕做一点点努力。一个对孩子最基本的要求也不可得,我以断绝父子关系相要挟,我告诉他家庭离散后失去父母为家庭贡献的孩子所受的苦难,并告诉他就在他眼前的实例,用设问来启发他,这个实例儿子比我了解的实情多,这招居然起了很大作用,孩子开始了不带劲的努力。我本不情愿这么卑鄙,从整个社会来说,不知进退行止、欲豁难填而进行的供给侧改革,家庭哪能幸免,我的这个操作就是家庭版的供给侧改革。
  我并不是一个专制的人,况且我一直漂泊在外,对儿子的成长在实操上影响有限,训斥得儿子泪如雨下,乃至卑鄙的威胁儿子,目标都是指向的儿子的成长,使他最起码成长为一个合格的公民。我对他的设想是:儿子有必要的经济给付和履约能力,有一定的文化,有自己的思想,在公德完备下有让人信服的私德,或平凡的过一生或正如我希望的能有追求的过一生。这便是我在谈政治专题下来谈的意义。
  但现实规制的譬如做不完的作业,而这些作业几乎只停留在理性的对错层面,对人感性几乎无涉及,人在现实面前几乎迷失,比如我一再想尽办法让孩子努力,我是惧怕这种理性所附带的残酷规则,而这个理性又让身处其中的孩子不但不喜欢理性还把感性给关闭和摒弃了。加之人的无聊忙碌,不断填充占用那本应接受更关键更核心的人生智识的大脑。这些怎么能不让我上火,而训斥得我未来的公民泪如雨下。我曾努力使孩子能静一会,能静坐一会,不可得,他们不是还有多得做不完的作业,就是想着去摸手机。
  2017年春季开学我陪二年级的儿子去报名,教学楼大厅里贴着上学期教师工资表。按我看表得出老师的绩效工资是这样算的:财政给的工资总额不变,奖金是这么来的,第一是处罚得来的金额,发奖金不够的缺口再平摊到每个个人扣除,但从整个个人所得工资看,大都在3000元至3400元之间。在一个小县城这个工资可以生活,但将住房和私家车考虑进去,这让我孩子的老师们不时时在考虑他们的收入还能去考虑我孩子的成长?乃至为社会培养合格公民。如此扭曲和怪异变异不是常态又能是什么呢!
  我对孩子的要求就是希望他们成长为一个合格的公民。

作者  | 2018-4-17 12:54:57 | 阅读(42) |评论(9) | 阅读全文>>

儿子的三个问题  杨从江谈政治(一)(原创)

2018-4-2 12:11:08 阅读39 评论8 22018/04 Apr2

  春节期间也就是寒假期间,我一直在辅导儿子做作业,说是辅导其实是监督督促加强迫让儿子完成寒假作业。儿子上小学三年级,作业有语文数学练习册,英语练习册,钢笔字帖,日记20篇,寒假阅读课外书读后感3篇,自己出自己完成数学应用题、四则混合运算各50道,语文课后一类生字组词造句,还有毛笔字书法练习。面对这压得儿子喘不过气的作业,儿子对学习非常没兴趣,但他的领悟能力很好,我几乎就是略作讲解就告诉儿子答案,只求他能动笔,并且手下能利索些。这样每天我和儿子厮磨在一起,交流就多,儿子向我提了三个问题,儿子提问题时我当时就心悸,就心慌,就失措,就想找个地缝钻进去,就愧为人父,就觉得自己的大人怎么当得这样无用!后来的体味更让我疯狂,我真的无力无助。
  儿子的第一个问题是:人能活多少岁?儿子提这个问题时头是低着的,他做出就要写作业的姿态,却不动笔。我刚想科学地回答一下,猛然觉得这不是儿子所要的答案,儿子所学的数学知识我觉得比我上初一学的还要有难度,孩子已经经历了祖辈亲人的过世,以及必经路上人给老人举丧所搭建的棚和高悬的纸活,孩子不需要我万般正确的废话。我慌乱之后鼓足勇气说:“能活八百岁。”儿子一阵惊呼,兴奋溢于言表,儿子说:“人真的能活八百吗?”我肯定的说能,说汉朝有个人就活了八百岁,儿子还想让自己相信,让我继续说,我说这个人叫彭祖。还好儿子没摸起手机用语音上网查。
  儿子的第二个问题是:有鬼吗?我听到过儿子和他的伙伴谈论看鬼片,怎样让他们吓得晚上不敢出门,不敢做梦,睡不着不让关灯。我确定的说:“没有。鬼是人想象的。”我生生将后一句憋回了肚子,就是“人就是鬼,鬼就是人”。儿子显然少了社会很内核的传承,他不会举老人讲的鬼故事,他说有“僵尸”,我笑了起来,说:“原来你们怕僵尸啊,电影里那都是人扮的,你们是自己吓唬自己。”儿子显然对我这个回答不满意的很,我发现儿子希望这世上有鬼,人死了还可以变成鬼呀。儿子跳过我的决绝,和他的姐姐分享起了鬼片,他们热衷于他们害怕的害怕。
  儿子的第三个问题是:世上什么东西最可怕?儿子在问这个问题时正在趴着用手机独自看视频,显然他正在看一个使他害怕的视频。我这次昏了头,直接答道:“人。”儿子一下坐了起来,视频也不看了,和我辩论道:“不是,是僵尸。”我气急败坏地说:“哪有僵尸?怎么没人弄来一个真僵尸让人看看!”儿子退了一步,说:“是狮子,世界上狮子最厉害!”我竟然这时还不知退让,让孩子的幼小心灵有他自己的自洽和转圜,我说:“狮子能有多厉害!?它还不是让人关在笼子里。到处都是人,什么东西能厉害过人。”儿子脸色凝重的看着我,一个小学三年级学生,我此时发现儿子脸上不是稚气,而是沧桑,是沧桑啊!?我猛地良心发现,我比儿子看视频的方寸之地背后的黑手更无耻更卑鄙!
  儿子的问题一直萦绕在我的心间,我也就留意起孩子的其他举动。一个中午邻居老太太声嘶力竭地喊着我儿子和邻家孩子捉住她家狗要干什么,两个孩子高声答道他们要骟狗。孩子不是忍饥挨饿的孩子,他们不是要杀狗吃狗肉,他们也不是那种将爱深深植入灵魂的孩子,他们只是爱怜的抚摸,他们捉狗是为了骟狗,让狗灭绝。儿子和女儿在玩快手时,儿子和女儿奇怪人家的屁是怎么放的,怎么放的那样!在这个问题上本来彰显人类最基本的文明——放屁避人的雅举都不在了,遑论脸红、打嗝、过分化妆乃至吐痰、抽烟等等,这是审丑的正能量啊。
  儿子在做不完的寒假作业的间隙所提的问题其实是一个问题:就是在懵懂中对生命意义的追问,个体人存在的时限和一种无处不在恐惧。我从那做不完的作业中引申不出他们能接受和不受他们的舆论所打倒和淹没的答案,我不能从儒家出发,仁就是人,人就是仁,我更不能从释道出发,告诉他们人有灵魂,可以成佛修仙,我更不能拿洋教说事,告诉他们我们有原罪,我说得越多,在他们脸上刻画上的沧桑就越深。但我儿子在上二年级的时候却对十二个社会主义核心价值观和我国的国体、政体背诵得一字不差。而现在刻画在孩子脸上的沧桑怎么办?我无能为力,我的邻居肯定也无力,因为他的儿子和我儿子一起骟狗,在现实中,他的儿子比我的儿子强势。
  那么,让孩子脸上有稚气或聪明气,而不是早早给孩子脸上刻上沧桑,这就是一个需要在政治层面去解决的问题。

作者  | 2018-4-2 12:11:08 | 阅读(39) |评论(8) | 阅读全文>>

爱情的密码  杨从江谈爱情(九)(原创)

2018-1-19 12:58:45 阅读77 评论10 192018/01 Jan19

  我本想着回家,可又接手了一本中部某省份上市公司2017年度财务发展报告编辑稿,很是纠结。本篇文章作为本选题收束之文,也包括前面的谈文坛、谈写作、“老王系列”,以及本年度的写作由头我要出版“王林找工作的故事——《就业》”,都归结在了一点上,就是发挥、发扬人的主观能动性。鉴于本选题前两篇文章的批判,我的观点是如要发挥、发扬人的主观能动性,责任和担当必是知识分子,只有知识分子的行动才能有彻底的改观,别无他途。在写作中我不是图口舌之快,更不是好干一篙打翻一船人,我只是在一再的深呼吸中振臂一呼,求得改变乃至这种改变能惠及自身而已。6版现汉对主观能动性释义如下:人的主观意识和行动对于客观世界的反作用。辩证唯物主义认为主观能动性是人在实践中认识客观规律,并根据客观规律自觉地改造世界,推动事物发展的能力和作用。我想这样的主观能动性对于客观世界的反作用,并不是时下这种“利益最大化”和“各美其美”的一统,而是一种更具普适性和理性的反作用,这就需要知识分子的贡献和才华了。批判就是为了改变,我坚信知识分子都有这样的雄心和才华,只是需要行动而已。
  作为本文,爱情在爱情相关方有一定的恰切后,毕竟要面对现实生活,除过物质的拥有和预期,凡是经过合理的努力都可以达成的,本文认为都不须一再地陈述,爱情毕竟是一个自循环的闭环系统,有着共同共通的目标乃至责任,而不是让消费逻辑消解得就是赤裸裸的算计。这种目标和责任应是我们爱情的密码,只要这种密码不外泄不外露,属于夫妻共建的爱情密码,那么这种爱情就是可持续和可代际传递的。
  孩子应是爱情的密码,这也符合天道,爱情的终极意义就是人类的延续,爱情的结晶当是爱情所本有的不可忽略或对抗的实在。孩子既是爱情的天定付出,又是增进和固化爱情的媒介,也就是说没有爱情结晶的爱情就是没有结果的爱情。所以孩子往往体现夫妻的爱情镜像,看一下孩子就可以大致判断出夫妻爱情的质量和存续状态。同时,孩子对夫妻爱情有反作用,孩子有为自己争取良好和可持续生存的本能,孩子居中往往可以化解和消融夫妻之间的危机。我们的传统又建构了一种经过实践的合理的内部运行机理,在孩子成长进程中,又固化和增殖着夫妻爱情。
  父母及夫妻双方的父母,按我们的传统,一旦男女双方爱情修成正果,双方父母也进入一种互动和建构亲情状态,夫妻爱情的良好往往可以增进双方父母的良性互动和亲情增进,同时,这种双方父母良好关系又规制和固化着夫妻爱情。以及双方更广泛亲情互动,这时夫妻爱情便具有社会中相较强势的道德力量,这种道德力量同样是固化和增进爱情的显性潜在力。由于这种爱情构建的责任和担当的外延,在共处矛盾和危机中往往能收获爱情。这同为爱情的密码,况且更具规制性道德力量,这往往是爱情的减震器和催化剂。
  老有所依基于上面的陈述本不应单列,因为上面是良性的,这个问题便不是问题。之所以单列,是因为消费社会在为了达成消费最大化,往往描述了一个人人无须担忧未来的美好前景,既是你消费得孤苦伶仃举目无亲,也无惧,未来总有途径让你苟活下去。这种看似的美好,往往很可能打击的是人活下去的兴趣和心气,生活的魅力在于未来是不可预知的,以及人对未来具有挑战意义愿望的达成,而不是当人一进入消费逻辑便整个人生一览无余。
  那么,在下这样写作的意义何在?请看现实,我县今年婚姻市场的“女子”挂牌官价是20万元,而且男方一直处于零条件无所不用其极的竞标状态,大致娶媳妇的花费在五六十万元。媳妇婚前的权利主张是:父债父还,她们小夫妻的家庭要零债务,况且要求的物质条件必须达成。而在社会面上,“放账”横行,赌博成风,传销及各种名号的融资搞得人苦不堪言,拆迁楼市搞得人们血脉喷张,相较操男盗女娼营生者却可以称之为良民。这就是我主张知识分子主观能动性的鹄的所在!说再多不如就前述的急!
  我想,这就是知识分子的主观能动性之所在。

                              完
                          于北京房山肖庄
                          2018年1月19日

作者  | 2018-1-19 12:58:45 | 阅读(77) |评论(10) | 阅读全文>>

  “不要不要不要不要。”这个否定还否定再加否定还否定的说得平淡的只是“不要”的话语是我在楼上校稿最近最经常听到的,不管是凌晨还是深夜都在听,腔调是黄渤王宝强他大爷他大娘他大哥他大姐的味,黄渤王宝强的亲戚不管是接电话还是被电话约来的,都在已没了火气的平淡中“不要不要不要不要”,这是他们在倒卖破烂垃圾中最经常使用的话语。新常态终于将破烂垃圾打回了原形。我一直认为中国的知识分子心术不正,特别是时下的知识分子心术不正。譬如在下一直纠结的要说个过来过去的利益最大化,就可以条分缕析出应试教育教育出来的一贯行事风格——“我错了吗”的说辞:马克思主义说资本主义是私有制主导的,资本家一贯追求利益最大化,这样就会发生经济危机,这样工人阶级就可以夺取政权。我们发展社会主义市场经济,因为不存在经济危机,所以利益最大化就不会导致经济危机,所以利益最大化一再发扬、无所顾忌地发扬有错吗?这就是在下所言的特别是时下知识分子的心术不正。他们如本山氏般起劲忽悠,你真以为他们傻了吗?他们就是要让利益最大化再一次证明马克思的理论,他们跟政府杠,苦了的只是为了生存的人民。到最后让供给侧改革革了他们心术不正的命,在产能过剩下强力推进环保,如此让黄渤王宝强的亲戚本说一个“不要”就完全可以表达清楚一下说成了四个“不要”。
  那么本文要谈的爱情,性感是一个避不开的话题,正因为心术不正的知识分子的鼓吹引导,将性感带入了一个连血水和婴儿一起要泼掉的境地。揆诸现汉,在俗称脏病的性病和性贿赂之间就是性感的释义,性感既可作名词也可做形容词,核心意思就是性别特征突出、明显。看了百度百科的释义,很是公允,可选用的是梦露的图片,在见缝插针中可见出知识分子的心术不正,性感应指向的是人类的繁衍乃至爱情,而不是其他。可见在性感的问题上大家都有明确的底线和不得不具有的良知,因为性感首先唤起的是人对自身存在的生命个体意识,是人之为人最本真的存在感,而确确实实不是其他。
  性感应是人最自然最需要的存在感,它和吃饭睡觉一样重要。想想人类能生存到现在,在适者生存的刚性下,除过饥饿和困乏乃至躲避被吃掉,对性感的感应应是最重要的,看到异性的“性别特征突出、明显”就要亲近就要嬉戏就要冲动就要强烈的冲动,性感何其伟大也!它是我们人类今天能存在的唯一理由,可见名词性性感和动词性性感是多么的伟大,它不但不应受到鄙视,相反我们还应有传承,乃至启发和在绝对的一定程度上还须发扬它。性感没有错,错的只是它让各路心术不正和某种自我难以释解的理由支配了,来达到不是性感原本指向的目的。
  那么,性感到底怎样了?怎么人一提到人与生俱来的本能就走偏乃至绝望,人在性感的名义下到底干了些什么,缘由是心术不正者把性感操作成了看了就想操的感觉,况且只在乎过程,完全屏蔽和抹掉了结果。如此,交友是性感的,只是那点娱乐,不论男女老少,不论鳏寡孤独;恋爱是精确计算的,乃至性感都是可以按次按时算计的,况且可以计算到绝经绝精;性感是可以买卖的,可以是图式的,可以是影像视频,可以一对多,也可以是多对一;可以跨时空,可以消解任何人类构建起来的知识乃至道德和公序良俗,甚至可以围堵政治乃至化解政治。性感是任何人的存在都不可以漠视乃至覆盖的,宗教亦不能,性感往往被心术不正者所利用,去达到和性感不同指向的目的,时下亦然。
  当然,在性感不管是政见不同抑或宗教皈依不同,都在性感中能找到共通的地方,因为它关乎我们人类的生存和繁衍,我们不能再在性感的名义下不计后果的去达致其他目的了,而把我们的爱情挤压得岌岌可危苟延残喘,那样人生最本真的感觉——性感都异化了,人生还有什么快乐幸福可言呢。
  一个不得不再次申明的问题是,知识分子的心术不正似乎也是天生的,但尔辈总不能将所有人整得没了爱情吧,给性感留一个爱情的氛围,让爱情在这世界继续吧。除过性感,其他也可以谈啊,譬如民主,当下知识分子在知识源头上都一直找到民国,民主亦是,可中国在最高权力的交接上,破除世袭制只有中华人民共和国是做到了的,这点知识分子怎么看不到呢?拿炫富来说,民国达官贵人死了出殡的豪华阵仗今人哪个可比,怎么不挖一挖他们的不是呢?!而不是弄些图表数字告诉我们一个绝望堵死的未来!至当下将性感理性化怎么不质性感性呢,怎么不让我们什么都没有还有爱情呢,而不是逆天道而行呢。
  让我们的生活回归吧,让我们的爱情回归吧。
  

作者  | 2017-12-26 12:45:16 | 阅读(49) |评论(7) | 阅读全文>>

人流和整容  杨从江谈爱情(六)(原创)

2017-12-11 12:38:46 阅读62 评论11 112017/12 Dec11

  最近好听《都TM的滚吧》,有人说把她听哭了,那么把我听哭了没有?那先看看我的大脑都被什么占用着。先是正在校一本辨析释解三公九卿的著述,突然张天师来叩门,接手了一本道学论坛的集刊,其中两篇文章颇有意味。第一篇是百年前德国同善会传教士哈克曼偕妻子在崂山太清宫住了三个月,这个老外享受天风吹拂海涛轰响,看道士施善救济,听道长净手燃香后弹古琴,听他们一言半句的释道,时空几乎是静止的,一切都是那么的和谐温馨。哈克曼用文学的笔调在诉说百年前的清修,但在对我的心性感应上几乎没有时空阻隔。另一篇是谈道教仙骨信仰的,即凡人可以通过修炼服丹,将自己的肉眼凡胎俗气卑怯搞成仙风道骨,也就是说我们的古人早就在搞整容或是其他什么的,换骨炼骨,以达致金骨玉髓,得道成仙。不过古人是从根上解决,哪像今人,只是对人的表面用足了财力动足了心思,只求一副好皮囊而已。所以在听《都TM的滚吧》的时候往往就发现了那首歌后面的秘密,人到了这种境地,怎么办?做人流甩掉包袱再进行下一个狂欢的轮回,要么整容,一切从头再来。
  人流在当下,并不是计生,而大都是在狂欢后的技术性排泄物。科技给了人狂欢的便利,人流像睡了一觉的便利。人流在当下作用大致有三:其一是爱情可以重复,可以不断的重复,直至重复到人流不再来。如此爱情的异化和贬值一再的贬值在人身上不会造成拖累乃至包袱,都TM的滚吧,不就是一次人流。其二是人流向下的可怕延伸,孩子可能不知爱情,不知社会主义核心价值观,但他们知道人流,知道人流就像睡了一觉,那么就将性行为几乎不设防地进行了人生前置,可以想见一个过着混乱性生活的孩子怎么去追求爱情乃至人生价值。其三是科技提供的这种便利消解了传统价值观却没有重建或者拒绝重建,如此首当其冲的便是爱情,难道性和爱情两分,性是性,爱情是爱情,如此家庭乃至国家都成了一种悖拗的存在,可见人流的科技便利对社会的冲击。
  整容并不是一个什么奇怪的存在,譬如劳动,在农业文明中,劳动往往在外形上对人有显著的改变,劳动是美的,但这种劳动不会让女人保持细皮嫩肉、纤纤玉指,所以从某种程度上说好逸恶劳就是人对微整容的偏好。整容确实可以取得赏心悦目的效果,但整容的指向特别是时下的指向却充满了魔性。整容依旧有三方面问题:首先,整容确实是科技对人提供的一项正向便利,整容锦上添花,作用自当肯定,但连“锦”一块整就是异化,就是破坏乃至教坏。其次,把整容当做改变命运的手段完全不可取,人通过改变自己的外形来获取成功,并且可以成功,那么社会的公平何在,改变天道自然就是异化。最后,通过整容来引导社会的价值观,就是一种对人类和社会的挑衅和敌视。譬如不是用来哺乳的巨乳,不是彰显生育能力的巨臀,以及对别人的复制甚至自虐整容,都是对社会的挑衅,因为他们不会是孤芳自赏,就是要影响社会,以实现他们的价值取向。时下的整容已远离了爱情,整容特别是疯狂的整容和爱情已经没有关系。
  那么,《都TM的滚吧》我听到的是什么呢?在传统中,三公九卿亦是古人从无到有的实践,金骨玉髓亦是古人的追求,古人追求他们所好的激情并不亚于今人,如此,在这首唾沫四溅的说唱中,我听到的是他们憎恨一切,仇视一切,极度的自恋,从不从自身来检讨,只是抱怨、诉苦,一个人喝闷酒“我行”,无用邋遢到不能自理自己的生活,在自己的交际圈子或者说自己的窝里耍横。那么,这样的人只能去蹭科技的便利,要么作出“排泄物”,要么整容后我不认识曾经的你们了,或者既排泄又换面,也就是重新再找拨人快活,然后再来一次都TM的滚吧。在下的雄心壮志是找回人的爱情的主观能动性,看来还未有端倪。

作者  | 2017-12-11 12:38:46 | 阅读(62) |评论(11) | 阅读全文>>

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杨从江,甘肃正宁人,在《甘肃日报》《工人日报》《民主协商报》《甘肃青年报》等媒体发表文章约五万字。创作完成“成长和生存”三部曲:《高考高考高考》《就业》《无□时代》。
 
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